馬偕好厝邊
略過巡覽連結馬偕好厝邊 : 2005年(雙月出刊) : 2005年7月
頭版 >>
  美麗不是罪惡!
文/整形外科主治醫師蕭弘道
一百多年前,馬偕博士千里迢迢,從加拿大遠渡重洋來到台灣,本著耶穌基督救人的精神,以身、心、靈全人合一之理念,為民眾提供完整的醫療服務,奠定了台灣地區正統醫療的典範。

四十多年前,羅慧夫前院長有感於許多身心畸形的民眾無法獲得有效的治療,而淪為社會的邊緣人,特地引進整形外科技術,替各種先、後天畸形患者進行矯正手術,造福鄉梓,服務人群,頗受好評,本院的年輕醫師在這種優良的傳統和環境的薰陶之下,不斷地吸取醫學新知,研創各種整形新技術,終於造就出本院現今整形外科堅強的陣容。

近年來,由於國人生活品質改善,除了擁有健康的身體外,許多人對於個人形體外觀的要求更為積極,紛紛想辦法讓自己更年輕、變漂亮,因此,坊間美容瘦身豐胸中心如雨後春筍般地開張,而後街小巷更出現了不少非專業人士開設的「整形醫院」,許多民眾在不知情的情況下前往就醫,結果發生了不少後遺症。

人類愛美的天性不易改變,要人人只培養內在美似乎有其困難性,何不以正派的治療方式,提供一個安全舒適的場所,為需要者進行手術,免得他們尋求不當的治療,造成後遺症,留下終生的遺憾。基於上述的理由,本院經過多年的精心策劃和籌備,於八十九年三月一日正式成立了「醫學美容中心」,讓愛美人士能安心地進行各式美容手術。

本院「醫學美容中心」是以「人性化」為出發點,提供一般整形醫院所欠缺的特色,讓前來求診的患者都能享受到:

‧安全性:由本院資深整形外科醫師駐診,每位醫師均具「整形外科專科醫師」和「美容外科專科醫師」資格,手術麻醉由「麻醉專科醫師」負責,美麗靠得住,安全有保障。

‧隱密性:本中心位於平安樓八樓,為獨立空間,有專用電梯由停車場直達現場,專為美容患者服務,其他科別患者禁止進入;掛號、批價、取藥全在中心內進行,免除不必要的尷尬。

‧舒適性:本中心內部鋪設地毯,燈光柔和,裝璜優雅,氣氛詳和,讓人有賓至如歸的感覺。

‧多樣性:本中心提供多種美容手術、雷射治療、果酸換膚等服務,應有盡有,但拒絕違反人性或非法的治療要求。

‧方便性:本中心位於市中心,交通便利,公車、捷運站近在咫尺。

美麗也許是虛浮的,但絕非罪惡,如果一個人的內心能隨時仰望上帝,又有個讓人賞心悅目的外表,在這短暫的生命裡,過得更為充實,豈不是一件美事!
真理棧道 >>
  第二次的生命
文/馬偕紀念教會周鴻鐘牧師
前些日子下午在中山美術公園運動,聽到一位中年人在打手機,請他的朋友為他找工作,條件是不要跟朋友同時下班,他告訴朋友:「跟你同時下班,我每月的薪水喝酒都不夠。」

約翰赫頓(John Hutton)曾說這樣一個故事:有一個為非作歹、酗酒無度的人,有一天他得救重生了。他以前的夥伴知道了,想要動搖他的信仰對他說:「你相信聖經中的奇蹟?你相信耶穌會把水變酒嗎?」但是這人回答:「不管耶穌有沒有把水變為酒,至少在我家我看到祂把啤酒變成電冰箱、洗衣機及其他傢俱。」這就是一種重生的第二次生命。

約翰福音三章一至十七節中,主耶穌和尼高德慕論重生,耶穌鄭重的告訴他:「人要是不重生,就不能看見上帝的國實現。」尼高德慕不解的說:「一個已經老了的人怎麼能重生呢?他能重進母胎再給生下來嗎?」照尼高德慕的意思,重生是人再一次進到母親的肚子裡面而再生出來。然而耶穌告訴他,人必須要從水和聖靈重生。 
 
水是洗淨的象徵,聖靈是力量的象徵,也就是洗掉過去不好的,並且有一種力量促使他生命中的改變。開始新生命,就像上述故事那位酗酒的人,改變後說:「不管耶穌有沒有把水變酒,至少在我家,我看到祂把啤酒變成我家的電冰箱、洗衣機和其他傢俱。」因此,我提出三點來和大家互相勉勵:

一、第一次的生命:這個第一次的生命是上帝所賜,是上帝透過偉大的父母使我們出生在這世界上。這個第一次的生命也賦予我們與生俱來的人權。這個生命人人要尊重,而人權與生命也不能被剝奪,我們應當尊重生命,也要重視人權。 
 
就如前年SARS來勢洶洶,許多被感染到的病人都被送到醫院隔離治療。許多醫生和醫護人員都不顧自身生命的危險,站在第一線來醫治,照顧或搶救這些SARS病患的生命。他們這種愛護生命的精神,值得我們鼓掌、敬佩。
  
以「尊重生命」聞名世界的法國神學家、醫學家、哲學家、音樂家史懷哲(Albert Schwitzer)在非洲行醫時,有一位青年諾爾.吉利斯比(Noel Gillespie)幫他工作。有一天,那位青年穿雨衣時,發現有隻甲蟲從雨衣上落下來,雨衣已被甲蟲咬破了好幾個洞。他正要舉起腳來準備採死它。忽然覺得有隻手放在他肩膀上,正是史偉哲,對他說:「溫柔一點,不要忘記你是在它的國家做客!」史偉哲連蟲兒的生命都尊重愛惜,何況是人的生命,難怪他以「尊重生命」聞名於世。所以我們要尊重別人的生命,也要珍惜自己的生命,照顧自己的生命。

有生命就有人權:天賦人權,生命是上帝所賜,人權也是上帝隨著生命所給予的,所以人權應有保障。伊拉克的海珊專制政權,殘害許多生命也踐踏人權。台灣四五十年的戒嚴白色恐怖統治下也有許多生命遭無故殺害,人權被剝奪,可是現在我們台灣的許多百姓卻濫用人權,只要求自己的人權,而不尊重別人的人權,造成社會脫序與混亂,也值得我們深思警惕。

二、第二次的生命:第二次的生命是一種重生的生命,是上帝的恩典。上帝要把我們從過去不認識上帝的舊我,使我們成為上帝的兒女,所以要我們重生要我們有第二次的生命,以得到永恆的生命。然而主耶穌告訴我們必須要從水和聖靈才會有重生,才會有第二次的生命,也是一種永恆的生命。 
 
約翰福音三章十六節,主耶穌又說:「上帝那麼愛世人,甚至賜下他的獨子,使所有信祂的人不滅亡,反得永恆的生命。」所以我們信靠耶穌告白信仰時,我們接受洗禮,洗淨過去的舊我,而藉著聖靈的力量我們可以進入「永生」。「永生」是重生了的永遠生命,重生後我們可以進到那永存的上帝國裡去。
  
中世紀的大儒摩塔斯(Muretus)一向居無定所,也是一位窮光蛋。有一次在義大利一個城裡病了,人家便以流浪漢的身份把他送進醫院。醫生們在他身旁以醫生專業用的拉丁語討論他的病情,根本沒想到這位病人卻聽得懂。他們以為這病人既然是個沒什麼用處的流浪漢,不如將他充作醫學實驗算了。說到這裡,醫生們突然看到摩塔斯舉目望著他們,並以拉丁語用醫生專業性的口吻說:「不要把任何一個人看成沒有價值的,因為耶穌也曾為他死。」
  
這故事告訴我們,每一個人的生命都是上帝所賜,是非常寶貴的,所以要珍惜也要尊重這生命,而耶穌基督為拯救我們,祂曾經為我們死,所以耶穌對我們說:「上帝那麼愛世人,甚至賜下祂的獨子,使所有信他的人不滅亡,反得到永恆的生命。」所以信耶穌才能有第二次的生命也就是「永恆的生命」。

三、永恆的生命(永生):永恆的生命是一種怎樣的生命?首先我們來說「永恆」,只有上帝我們才能用「永恆」來形容祂。上帝是過去、現在、將來,永遠存在的真神,祂創造宇宙萬物,上帝是永恆的。「永恆的生命」就是屬上帝的生命。
  
然而主耶穌告訴尼高德慕,也是告訴我們,我們信靠祂而重生,才能成為上帝國的子民,才能看見上帝國的實現,才會有屬上帝「永恆的生命」,也就是「重生」才能得到「永生」。
  
「重生」是建立我們與上帝的關係,是看我們如何愛上帝。聖經說:「上帝是愛,那有了愛在他生命裡的人就是有上帝的生命」(上帝的生命是永恆的生命)(約翰一書四:16)又說:「不愛那看得見的弟兄,怎麼能愛那看不見的上帝呢?」(約翰一書四:20)所以重生的生命是洗淨過去的舊我後,首重於我們去愛人來愛上帝。
  
晉代征西大將軍廋亮有一匹馬叫「的盧」的兇馬,據古代傳說,如果人騎這種馬,會客死他鄉,主人騎這種馬則會因故斬首。因此有人建議廋亮把這馬賣掉算了,廋亮聽了說:「我賣出去,必有人買進,那就會傷害別人的生命,寧可使我自己不妥,怎可移禍於他人呢?」這種為他人設想的愛心,真值得我們學習。「自私自利的人不認識上帝,因為上帝是愛。」(約翰一書四:8)  

已故聯合國秘書長哈馬紹(Dag Hjaimar Hammarskjold)是在前往非洲做和平使者途中,因飛機失事去世的,後來收拾遺體時,發現在他身邊有一本書,是神學家馬丁.勃培(MartinBuber)所寫的《我與你》(I and Thou)原作者寫這本書的主旨是在說明我們與旁人的關係必須是一種分享、了解和愛。哈瑪紹認為這是人類生命的唯一希望。
  
我們愛上帝,對人就必須要有分享、了解、和愛,才是真愛上帝。因為主耶穌說:「我們愛最微不足道的人,就是愛主耶穌。」(太二十五:40)這樣我們才有第二次的生命,也就是重生的生命,也才能擁有永恒的生命。
健保即時通 >>
  認識腸病毒
文/小兒科門診護理師劉金月
「腸病毒」是一種會讓父母親為之色變、也是現代小朋友常見的疾病之一,因此對於腸病毒的注意事項與日常預防須知,更需要進一步的了解;以下是在門診中父母親們對腸病毒此疾病常提出的疑問,我們一一為您解答。

一、何謂腸病毒?

腸病毒並非單一種病毒,不同型的腸病毒之致病力及所造成的疾病也不一樣。目前已知的腸病毒血清型共六十七型,包括早期發現的小兒麻痺病毒(共三型)、A群克沙奇病毒(共廿三型)、B群克沙奇病毒(共六型)、伊柯病毒(共三十一型)及新發現的腸病毒(無法歸類於前四種病毒,所以用編號方式)目前共有四種,即腸病毒六十八型至腸病毒七十一型。

二、什麼時候比較容易感染腸病毒?

臺灣地區的腸病毒群多流行於三到十一月,七到九月為高峰期,由於腸病毒種類繁多,且具有變異性,因此腸病毒感染在小兒科是非常常見的疾病。

三、什麼人比較容易受腸病毒感染?

最常侵襲三歲以下的小孩,而且三歲以下的小孩有較高比例得到腦炎、小兒麻痺症候群或肺水腫。

四、腸病毒的傳染途徑有哪些?

主要以糞、口感染為主,也就是病人吃下了腸病毒污染的食物,而受到感染,然後腸病毒就會在患者體內進行複製,再由糞便排出,另外經由呼吸道、血液及接觸也會傳染腸病毒。病人一旦受感染,在發病前數天到發病後數週內都具有傳染力,並且可以持續的排出病毒而感染周圍的人。在感染後的一個月內,病童所排出的糞便,仍可傳播毒;所以不良的衛生環境和生活過度擁擠,常是助長病毒散播的主要原因,而學校和托兒所往往是爆發流行的主要場所。

五、受腸病毒感染有哪些症狀?

一般而言,感染到腸病毒的人多數不會出現症狀,或是只出現如感冒一般的症狀,而且可自行痊癒。但對那些免疫力不足的幼兒來說,有可能會導致嚴重的合併症,甚至死亡。臨床上常見的表癥有:

(一)泡疹性咽峽炎:

許多克沙奇A群病毒都會引起咽峽炎,其特徵為突發性高燒、嘔吐及咽峽部出現小水泡或潰瘍,病程為四至六天,多數病例輕微,少數併發無菌性腦膜炎。

(二)手口足病:

主要為克沙奇A群病毒及B群的某幾型(尤其是A16型)所引起,臨床表現為發燒及身體出現小水泡,主要分佈於口腔黏膜及舌頭,其次為軟顎、牙齦及嘴唇,四肢則是手掌及腳掌、手指及腳趾間,病程為七至十天。

(三)流行性結膜炎:

主要為克沙奇A24型及新型的腸病毒七十型所引起,特徵為突然發生的出血性結膜炎,幾乎同一天內雙眼均會受到感染,但是發燒和上呼吸道感染症狀反而少見。

(四)無菌性腦膜炎及腦炎:

多由克沙奇B群及伊科病毒所引起,特徵為發燒、嘔吐、頭痛、頸部僵硬等,有可能會致命。

(五)心肌炎及心包膜炎:

可能由克沙奇B群病毒,部份由克沙奇A群病毒及某些伊科病毒所引起,初期症狀只是一般的感冒,爾後可能會出現呼吸困難、胸痛、持續發燒及倦怠,有些病患會進展到心臟擴大及心臟衰竭等情況。雖然大部份的人最後都會痊癒,但仍有小部分的人會造成心肌炎或心包膜永久性損傷。

(六)腸病毒七十一型:

這是一九九六年以後才被醫學界確認的腸病毒,它的致病力很強,是除了小兒麻痺病毒以外,另一種會造成急性肢體無力的腸病毒。通常只要病人出現嗜睡、意識不清、抽搐、持續性嘔吐、肢體痲痺及心律不整等症狀時,要立即送醫治療,並且適當的隔離以免成為感染源。

六、要如何來預防腸病毒?

由於腸病毒的型別很多,無法在得過一次之後就終身免疫,而且除了小兒麻痺病毒外,並沒有疫苗可供預防,加上傳染途徑太多,不易控制,所以應注意下列防範之道:

(一)一般民眾:

1.加強個人及環境衛生:以正確的方式來洗手(確實執行濕、搓、沖捧、擦五步驟),大人在回家後應先洗手,更衣後再親近小孩,兒童玩具應經常清洗,更換尿布後應先洗手,才能準備食物。

2.增強個人的免疫力:平常應多注意營養及運動,增加抵抗力。

3.避免接觸受感染者:不要出入過度擁擠、空氣不流通及環境不衛生的公共場所,不要和疑似病患接觸。

4.如有疑似症狀要儘快就醫。

5.目前並無證據顯示腸病毒有導致胎兒先天性畸形之可能,但孕婦須避免感染,以預防生產時感染給新生兒。

6.各級學校及民眾若有任何疑問,可洽當地衛生主管機關或電詢疾病管制局腸病毒咨詢專線:(02)23278000

(二) 患者:

1.患者之排泄物(包括糞便及口鼻分泌物)應小心處理,且處理完畢應立即洗手。

2.多補充水份、多休息,病童應請假暫勿上課,儘量不要出入公共場所以免傳染給他人。

3.病童應避免與孕婦、新生兒和小孩接觸。

4.病童排便後應洗手才能與其他幼童玩耍。

5.避免與病童分享食物或共用餐具(如奶瓶、奶嘴、湯匙等)。

6.有關免疫球蛋白之使用,因其效果尚處於實驗階段,同時須考慮其可能之潛在危險,故應由醫師審慎評估。

(三)醫護人員:

1.須謹慎處理患者之分泌物及排泄物。

2.婦產科病房及育嬰室若有疑似患者,應立即處理,予以隔離。

3.小兒科及急診部醫生要特別注意患者的胸部X光變化、心電圖、心肌炎的肌肉層及心臟超音波,並予以最好的呼吸照顧。

4.由於病程變化快,容易引起醫療糾紛,醫生在解釋病程的變化時,要特別小心,重病病例應通知轄區衛生局以採檢送驗。

5.若有死亡病例,應做病理解剖,並採取相關檢體送疾病管制局進行檢驗。

七、腸病毒感染之致命機率有多高?

大多數腸病毒感染者症狀都很輕微,甚至沒有症狀,民國八十七年臺灣地區腸病毒流行時,雖然專家對感染致死率的推估不同,但是一般估計在十萬分之一到萬分之一之間,意思就是感染腸病毒以後,百分之九十九以上患者都會恢復。(感謝邱南昌醫師撥空校稿)
萬花筒 >>
  老照片的回憶
文/賴淑雅
拜電腦科技之賜,對於影像的處裡也越來越方便。我徵得父親同意,抱回滿滿八大冊的老相片,打算一一掃描後,製作成光碟,讓每位兄弟各存一份。這將是我們家最寶貴的資產。

我翻閱著老照片,所有親友的臉孔頓時鮮明的浮現在腦海裡,其中最令我不捨的就是我的阿嬤了。

照片中的阿嬤,應當算是美女吧!兩顆深邃的大眼,鑲嵌在典雅的瓜子臉上,眉宇間總不經意的透露出她的憂愁。照片中的阿嬤坐著,兩旁分別站著我的父母,在醫院前的草坪中拍下了這張彌足珍貴的照片。

我的阿嬤當時感染了肺結核,父親在基督教醫院任行政職,就將阿嬤接回家中照顧,方便上醫院治療。

父親回憶說:「其實,當時我也會擔憂呀!日本式的房子,薄薄的紙拉門,當然抵不住結核菌的流竄。你哥哥小小年紀,一歲多時也感染了。結核菌侵襲他的脊髓,脆弱的脖子歪歪斜斜的撐不住一顆頭。為了治療他歪斜的脖子,才兩歲就戴起石膏,從下顎處直到肩膀處,整整戴了七個月,總算把他歪斜的脖子矯正好」。「那我呢?」我問。「你也感染了腸道結合,所幸治療的早,沒有留下任何後遺症」。是呀!我還記得我小時候用的墊板,就是我自己的X光片子。每次照完確定沒問題後,父親就會賞給我,讓我帶回家。

每一段療程結束,阿嬤會回到台中大里的家。我們總會不時的回去探望。阿嬤因為怕家人感染結核病,自個兒搬到豬舍前的小房間。小房間與豬舍間只隔著約四人寬的小走道。

每一次我們回去,阿嬤會自她的房間走出,蹲坐在廚房大灶旁的角落,遠遠的望著我們。即連說話也是摀著嘴,深怕肺中殘存的結核菌會自嘴中逸出。吃飯時,阿嬤也只是捧著一碗飯,蹲坐在大灶旁的小板凳上自己吃。有時,我們想去看看阿嬤,才走到豬舍,就被豬舍對面房中的阿嬤喝叱住。阿嬤獨自在黑暗的房中坐著,我永遠看不清楚她美麗憂愁的臉龐。

我也曾經問過媽媽:「阿嬤的肺部已經很脆弱了,為何還讓她住在空氣污濁的地方呢?」媽媽說:「當時大家經濟都不好,再加上你阿嬤執意如此,也就依了她」。其實,當時阿公自己也是住在穀倉旁的房中,空氣中瀰漫著四處飛揚的稻殼。四合院的正房就由大舅一家住著。

小學四年級時,有天中午我自學校返家,看到媽媽倚在廚房水槽哭泣著。我問媽媽發生什麼事,媽媽說阿嬤過世了,得年六十三。阿嬤走時,遠在美國的二舅及三舅未能及時回來送她最後一程。

二舅台大醫科畢業後,赴美繼續完成病理學博士學位,三舅成大工程系畢業後也赴美取得工程碩士學位。他們一存點錢就寄回家中,阿公利用那些錢購置不少田產。阿嬤過世不久,大舅即開始大肆整修房子,添購價值數萬、昂貴得令人咋舌的音響及各式家俱擺設,阿公則繼續固執地住在穀倉旁的房中。

台灣的土地價格越來越飛揚,大舅一家的生活也越來越奢華。望著他們極盡享受奢侈的日子,每每令我想起住在豬舍旁,臉帶愁容的阿嬤。我常想,二舅或三舅在阿嬤還在世時,若能回來一趟,應該會堅持做一些改變吧!

記憶中的阿嬤,永遠是帶著愁容,離得遠遠的望著她的孫子女們。阿嬤一生未曾享受過任何舒適的日子,我們也未曾摟過阿嬤、親過阿嬤、或倚著她說過任何撒嬌的話。汙濁的糞尿味、豬隻爭食時的吵雜聲,竟伴隨著阿嬤走完人生最後的日子。
好讀坊 >>
  說故事的力量:激勵、影響與說服的最佳工具
文/拙思
二個月前,翻到此書時,書名深深吸引我,從老到少,有誰不喜歡聽故事。不禁想起蔡鴻銘牧師的每次講道,總以他家屋簷下的幽默對話故事,做為他的講道高潮,逗得台下的聽眾哈哈大笑,舉個令我印象深刻的一則:「蔡牧師的兒子打算在蔡牧師年老時,送他去養老院,而蔡牧師則立即告訴他,那我現在就可以先送你去孤兒院了……」已忘記蔡牧師該次講道的題目,但他想表達的感恩等訊息,卻是透過這個小故事,表達得淋漓盡致。作者藉此書幫助讀者重新發現人類歷史最古老的影響工具--說一個好聽的故事。說一個好故事就像播放一部關於自己所見所聞的迷你紀錄片,和其他人分享。面對深具敵意的對手,或占據你達成目標所需資源的人,這是一種深深挖掘、碰觸他們溫柔內心世界的方法。

作者以十個章節闡述故事的特性、說故事的技巧及需挑對故事。

一、故事的特性

故事是針對一個或多個事件--不論真實或虛構的描述紀錄。即使虛構的故事也能作為真理的絕佳代表,因為它能交織起時空、價值與事實論據的相關面向。用故事包裹真相是讓人們打開心房、接受真相的有力方式。故事能塑造觀念並觸及潛意識,可以用在自己和別人身上,當與潛意識連結時,產生的影響程度可長達一生。人們需要故事去組織他們的思緒,為事情找到意義。事實上,你試圖影響的任何人都有一個故事,他們或許沒注意到自己正在訴說的故事,但故事的確存在。如果你提出一個對他們而言更有意義的故事,就能重新構造他們組織個人想法、意義和將採取行動的方式。一個好的故事讓員工積極地參與(也就是思考),並得出他自己有創意另類做法,平衡一個無法解決的衝突。規則隔離了想要自我思考的人們,故事卻讓他們有創意地重新構造遇到的困境。

「我是誰」,一個故事就能「展現」你是誰,而不是用「告訴」的方式,聽眾對你的可信度相對提高。「我為什麼在這裡」,故事通常能透露足夠的訊息,供聽者分辨健康的動機和不誠實的利用,如果你選擇訴說一個焦點集中在無私的故事,至少先承認你個人目標的存在,以免喪失你說真話的可信度,人們想到相信你-但前題是你要幫助他們。「願景和教誨」如果你的聽眾接受你是誰和你在這裡的原因,接下來,他們就要準備聽聽你能為他們帶來什麼,訴說一個真實願景故事的困難之一,就是擔心有心人會故意讓它脫節,讓我們顯得愚蠢或「不切實際」,而教誨故事幫助我們融合了「我希望你如何思考」及「我希望你想些什麼」的價值觀故事。「現行價值」為了有力傳達(我們的價值),往往會壓縮成簡短易記的口號及宣言,作者並非反對團體合作、能者多勞等箴言,只是這些理念被過分的推崇,反而導致它們在日常的人際互動中消失蹤影,要讓人相信這些價值,除非它們與我們日常生活的故事綁在一起,否則不具任何意義。「我知道你在想什麼」人們喜歡聽到那種彷彿能反映他個人心思的故事。

二、說故事的技巧

就說故事的準備工作而言,口語表達、手勢、臉部表情及身體語言,都是加分的技巧,聲音、氣味和滋味的傳達,讓聽眾看到、聽到、聞到、感受到且嚐到故事的成分,到足以引發他們自己想像的程度,可以幫助聽眾的身體在內心深處經驗你的故事。虛擬實境、時間節奏與適時停頓都能創造情感,並提供足夠的心靈空間讓聽眾注意他們當下的感受,最後是語調,故事的整體音調能創造或破壞你的影響力。總結,你必須在一種「無意識」的狀態下進入故事中,才能說得好,我們常看一些演說者猛看小抄,或怕忘詞反而結結巴巴,換句話說,生命是充滿缺陷的,消除所有的缺陷就等於奪去了故事的生命,一個有瑕疵但活生生的故事遠比一個「完美」的故事更加有力量,所以,要讓你自己同步進出你的故事。

不要表現傲慢--我們想到影響別人的事實代表我們已陷入自我優越的危險中,若不自覺地以高傲的態度述說著充滿「智慧教誨」的故事,你將發現聽者的臉孔,挑起的眉毛、遊移的目光和不耐的眼神。別讓聽眾感到無聊--訊息需具體明確、暫時住口、把聽眾帶進你的困境中。別嚇人或引發罪惡感--林肯知道幽默和故事的影響效果遠勝於羞辱,他是說故事風格的影響者(不求勝,而是消除分隔線)。精心策畫蠱惑聽眾--對於期望影響的對象抱持好奇是你抓住別人興趣的基礎。連結到人性面--一個絕佳的天平,將我們連結在普通人性的某一點上,大多能影響別人的行為及信念。讓聽眾感到充滿希望--說故事的影響秘訣不會在「我要如何說一個自己不相信能達成什麼效果的故事?」這種問題中尋獲,你該問的是:「我要如何開始相信我能創造改變?」

三、挑對故事

最好的故事是最後的贏家,不是正確的故事,甚至不是最常被提起的故事,而是讓最多的人感到有意義的故事,讓人永誌難忘的故事。找尋自己的故事也就是找尋與人連結、觸碰內心並感到更有活力的搜尋,也就是搜尋真正的意義。一場為天災受害兒童籌募玩具的會議,演講者以圖片和音樂,替代文字及報表的呈現,說了一個當地受災兒童將捱過沒有玩具過聖誕節的故事,不一會兒,聽眾皆留著淚,餵滿了捐獻箱。傾向告訴自己失敗故事的人經常會失敗,習慣告訴自己贏家故事的人通常能成功。過度專注在評量、表現評估和控制制度等,亦易於在無意間滋生指責故事。而說故事的最大忌諱為,扭曲史實的故事,假定任何刻意改變史實故事的人,都有很好的理由,但處理的不妥,扭曲超過某一點,則會變成欺騙。當你確信自己所說的故事和實踐的故事與你的信念一致,生活的壓力自然會減輕,隨著你實踐、訴說和相信的故事日趨一致,就不會感到散亂、為難,和受到外在事件拉扯。記住你的故事--你是誰?你為何在這裡?選擇故事自可輕鬆達成。你的世界變得更大,也更有意義。

作者在書中舉了數個耳熟能詳的故事,其中「三隻小豬」的故事,若分別由稻草豬、木柴豬、磚頭豬或大野狼來敘述,都會是不同的故事,可用在不同需求的場合,傳達不同的訊息。故事的擬人法,就如同老少咸宜的卡通片,有無限寬廣的發揮空間,作者在書中寫著,理論上,如果你用稻草豬的觀點對野狼說一個夠好的故事,如稻草豬和野狼的媽媽從小一起長大等等,野狼或許能瞭解稻草豬的感受,那麼,野狼或許會被影響而放過稻草豬。當然在加上一些動作、音效及表情,相信可以達到意想不到的效果呢!故事可以用在家人、朋友、顧客同事、老闆,或任何一位碰到的人。大家的顧慮一定是「生活的步調過快,那有時間讓你說故事」。事實上,你將發現有些故事只有一句話,要達成你的目的不需要長篇大論的故事,許多不同的情況都能產生影響力。因此,只要別停止說故事、找故事及表現出說故事的樣子,你都能在不久的將來,享受到說故事的樂趣及擁抱從聽眾來的回響。
活動快報 >>
  本院於94年7月20日下午舉辦:「醫療專業人員如何避免醫療糾紛之發生」研討會,免費參加,歡迎大家報名參加!

台北、淡水兩院區可互相受理掛號、批價業務,歡迎多加利用!

夢想起飛~~燙傷兒童夏令營,2005年7月11日至7月15日,歡迎小學一年級至高中三年級之燒燙傷兒童參加。請洽:社會服務室廖筑君社工師(分機2489)。

戒菸班開始招生,共二梯次,每梯次限20名,額滿截止。請洽:(02)2543-3535分機2489吳怡雯社工員。

本院推出低脂肪、低膽固醇常溫調理餐包!由馬偕紀念醫院營養師精心設計,具低脂肪、低膽固醇健康訴求,常溫保存、食用方便,讓您輕輕鬆鬆就可想用營養每位、衛生安全的調理餐包。

九十四年度台北市老人健檢已開始登記,請帶健保IC卡及身分證正本至本院十六樓健檢中心辦理,電話:25433535轉2860。

想要健康地瘦下來嗎?本院營養課推出「挑戰1824-享瘦健康」PART 2,邀您一起健康享瘦。

本院癌症防治中心服務台成立囉!服務時間為每週一到週五,上午九點至十二點,下午兩點至五點位於一樓訪客電梯對面。服務內容包括:本院癌症相關服務之諮詢、提供衛教出版品以及其他資源之轉介。

九十四年度台北縣老人健檢即日起開始登記,截止日至94/11/30。凡設藉台北縣且年滿65歲(民國二十九年十一月三十日前出生者)之長者,請攜帶健保IC卡及身份證正本,至淡水院區體檢櫃台免費辦理,預約電話:2809-4661 分機 2440。

為提供舒適完整的健檢服務,本院特推出全消化系統無痛的健康檢查及全身正子電腦斷層掃描健康檢查,以膠囊內視鏡提供無痛消化道檢查,並以正子電腦斷層掃描提供全身癌症篩檢,意者請洽健檢中心:(02)2543-3535 轉 2638。

訂閱台東分院電子報,請至:http://ttw3.mmh.org.tw/

本院門診團體護理衛教時間如下,歡迎踴躍參加:
7月20日 8:40-9:00 二樓內科門診候診室 登革熱的防治
7月27日 13:30-14:00 三樓眼科門診候診室 如何教幼兒比視力表
略過巡覽連結。

2008 © 馬偕紀念醫院 Mackay Memorial Hospital
本網站內容為財團法人馬偕紀念醫院所有,未經許可請勿轉載
維護單位:馬偕紀念醫院公共事務課(02)2543-3535 #3099