現實生活中，我們都喜歡用自己的價值觀來定義這個世界，例如：黑白、好壞、是非、美醜、善惡。
其實，所謂的世界只是你認知中的世界，是你的分別心對外界的一種放射和評判。
再比如：我們總是既堅持又想放棄，既渴望又抗拒，既拿不起又放不下，既想做決定卻又瞻前顧後、左右搖擺。
我們不斷的在製造二元對立，刻意的執著是一種執著，那麼，刻意的不執著是不是又是另一種執著呢？其原因都是因為我們在用腦思考，而不是用心去感受。
當你的大腦過度執著於觀點和事物的對錯時，就容易鑽牛角尖，過度重視結果而不重視過程時，就往往容易提前焦慮、恐懼，從而錯失的是感受人生更美好的心境。
一個人最大的內耗就是來自於心腦對抗二元對立。腦子越強心就越苦。破除二元對立的過程也就是破除我執的過程，破除自我成見的過程，也就是佛家所說的“無我”，道家講的“無為”。
“無我”--是從內心的執著中解脫；
“無為”--是從外在的造化中解脫。
老子講的“無為”不是什麼都不做，而是遵從事物發展的規律，遵從自己的內心，讓心與腦合一，心即是理，心即是道，心即是一切，心生一切萬物，所以，無為恰恰無所不為。
毛選（毛澤東選集）的開篇說：吾心即宇宙，宇宙即吾心，也是一樣的道理。所以，我們要想“不二元對立”，就要明心，明心也就是覺醒，真正的你就是那個覺。當你看見那個山，你就在山之外；當你能看見自己的執著，你就在執著之外。覺醒就是不著相，不著相你也就不容易二元對立了！

個人走出憂鬱之後，總覺得每一個人都有本難念的經，因此，要多角度的思考與他人的關係，從而喜歡這樣的思維：
1. 未經他人苦，莫勸他人善；你若經我苦，未必有我善。
2. 原諒別人就是釋放自己。
3. 看別人不順眼是自己的修養不夠。
4. 坦然放下我執我見，才能享受坦然自在的舒適生活。
5. 全心全力做自己，也要允許別人做別人。

聖經哥林多後書 4：7說：我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。8.我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；9.遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。